感悟：学习江恩理论的确必须有虔诚的宗教信仰

tqz75

感悟：学习江恩理论的确必须有虔诚的宗教信仰

来自：MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com) 作者：tqz75 浏览：38334 回复：56

先来三段佛经  预热


（昨日复制的文字有缺失，今日补上齐全的图文）



[ 本帖最后由 tqz75 于 2010-12-21 13:08 编辑 ]

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　　八吉祥经



　　梁扶南三藏僧伽婆罗译

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨摩诃萨八万人。及诸天龙鬼神等。尔时世尊告舍利弗。从此佛世界。向东方过一恒河沙世界。有世界名曰天胜。彼土有佛。名善说吉如来应供正遍知。今现在说法。

    舍利弗。从彼佛世界。向东方过二恒河沙等世界。有世界名念意。彼土有佛。名普光明如来应供正遍知。今现在说法。

    舍利弗。从彼佛世界。向东方过三恒河沙等世界。有世界名可爱游戏。彼土有佛。名战闘胜吉如来应供正遍知。今现在说法。

    舍利弗。从彼世界。向东方过四恒河沙等世界。有世界名善清净聚。彼土有佛。名自在幢王如来应供正遍知。今现在说法。

    舍利弗。从彼佛世界。向东方过五恒河沙等世界。有世界名无尘聚。彼土有佛。名无边功德光明吉如来应供正遍知。今现在说法。

    舍利弗。从彼佛世界。向东方过六恒河沙等世界。有世界名无妨碍游戏。彼土有佛。名无障碍业柱吉如来应供正遍知。今现在说法。

    舍利弗。从彼佛世界。向东方过七恒河沙等世界。有世界名金聚。彼土有佛。名妙华勇猛如来应供正遍知。今现在说法。

    舍利弗。从彼佛世界。向东方过八恒河沙等世界。有世界名美声。彼土有佛。名宝莲华安住王如来应供正遍知。今现在说法。

    舍利弗。此八佛土皆悉清净。无有女人亦无五浊。舍利弗。若善男子善女人住大乘者。闻此八佛名号。受持不忘并为他说。若生三涂八难处者无有是处。若有女人闻八佛名号。自能忆持兼为他说。若更受女身无有是处。

    舍利弗。若善男子善女人住於大乘。闻此八佛名号。闻已受持为他人说。今世後世常有神通得乐说辩。深修禅定具陀罗尼。六根清净恒值圣人。无天龙夜叉人及非人盗贼水火毒药等畏。一切怖畏皆悉除灭。卧觉常安无诸恶梦。常为诸天之所守护。尔时世尊说此祇夜


若有善男子        及以诸女人
闻八佛号名        忆持为人说
身心常安隐        无有诸恐怖
系念不忘失        灭无量劫罪
後生天人中        远离诸恶趣
六根常清净        端正有威德
八部诸善神        是夜常守护
人天所恭敬        供养生忻喜
夜叉及非人        盗贼与刀杖
水火毒药等        此畏皆悉无
卧觉恒安隐        无有诸恶梦
利根有智慧        常乐闻正法
闻已生信心        得深妙法者
口气无臭秽        精进为他说
众魔及外道        无有敢干乱
女人闻佛名        忆持为他说
尽此女人报        後生不复受
诵持为人说        八佛之名号
得诸功德果        如上之所说
是故有智者        惟当念受持
一心怀忻喜        不应起放逸


　　佛说此经已。长老舍利弗等诸大比丘。并诸菩萨摩诃萨众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行八吉祥经

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佛 说 十 吉 祥 经


　　失译人名今附秦录

　　如是我闻：
　　一时佛在罗阅只耆　崛山中，与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。
　　尔时世尊与无央数百千人，前後围绕而为说经。时大会中有一大士，名
　　离垢盖，承佛威神，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，前
　　白佛言：

  「今可现有诸佛世尊如来至真等正觉，若有善男子善女人求
　　佛道者，闻其名号受持读诵，疾得不退转於无上正真道？」
　　佛告离垢盖大士：「善哉善哉！族姓子乃能作是问，多所利益，
　　有族姓子：东方去此度一恒沙数诸佛世界，有世界名方庄严，其刹有
　　佛名大光耀如来至真等正觉，今现在说法。
　　复有族姓子：东方度二恒沙数诸佛世界，有世界名谛胜诸胜，其刹有
　　佛名慧灯明如来。
　　有世界名金刚，其刹有佛名大雄如来。
　　有世界名净尊住，其刹有佛名无垢尘如来。
　　有世界名金光明，其刹有佛名上像幢十盖王如来。
　　有世界名大威神，其刹有佛名威神自在王如来。
　　有世界名香熏，其刹有佛名极受上影王如来。
　　有世界名宝严，其刹有佛名内宝如来。
　　有世界名海灯明，其刹有佛名大海如来。
　　有世界名十力灯明，其刹有佛名十力现如来。
　　当知离垢盖，若善男子善女人求佛道者，恒边沙刹满中七宝持用布施
　　如来正觉，若善男子善女人，闻此佛名受持讽诵执在心怀，於大众中
　　为人广说，此之功德过前功德。」

　　重欲解义而说偈言：
　　如恒边沙　诸佛世界　满中七宝　持用布施　
　　若有得闻　诸佛名号　信乐不忘　功德过前
　　若闻诸佛名　讽诵莫忘失　其人不宜疑　言我不成佛
　　六通无穷尽　至于无数劫　其身当金色　相好以庄严
　　若持佛名号　过於十亿劫　疾得成正觉
　　佛说经竟，离垢盖大士诸菩萨等，天龙鬼神及世间人，咸皆欢喜顶受佛教。

股市中的狼

#*27*# #*27*# #*27*#

[ 本帖最后由 股市中的狼 于 2010-12-20 18:38 编辑 ]

小南哥

观赏了 ，不错 ，感悟颇深 。

trusthjc

實信
真愿
奉行

ultimatetony

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tqz75

吉祥经   ／∧＼      



每次本人能力欠缺的时候就诵经，，，，，，功德益处无量

月影使者

江恩不信佛的。

tqz75

虚云老和尚 曰：基督教起源于佛教，耶稣青年时访问过古印度！

tqz75

神咒原文：　　第0197部～拔一切业障根本得生净土神咒（一卷 ）
大乘五大部外重译经·第0197部　　拔一切业障根本得生净土神咒一卷 刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉诏重译 拔一切业障根本得生净土神咒 出小无量寿经
往生咒(梵文)

南无阿弥多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利(上声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五) 若有善男子善女人。能诵此咒者。双手合十礼常住其顶日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时任运往生。

　　阿弥陀经不思议神力传

　　隋录未详作者

　　昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土之业。绰师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见有数百余人。共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载。其船上人报云。法师虽讲得涅槃经亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒。所以不得同去。法师遂废讲业。日夜专诵弥陀经及咒。计应满二万遍。未终四七日前。夜向四更有神人。从西方送一白银台来空中。明过于日。告云。法师寿终当乘此台往生阿弥陀国。故来相示令知定生。终时白黑咸闻空中如奏音乐。并闻异香。数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众。咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今。得生安乐世界者非一。多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录。因珍禅师于此经有验故。略述此一条以悟来哲。助成往生之志。拔一切业障根本得生净土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制译。合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养。梦感此咒。耶舍三藏诵此咒。天平寺锈法师。从耶舍三藏口受此咒。其人云。经本外国不来。若欲受持咒法。嚼杨枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六时各诵三七遍。即灭四重五逆十恶谤方等罪。悉得灭除。现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提牙生。若至三十万遍即面见双手合十礼。

　　往生净土神咒注音：　

　　nā mó ā mí duō pó yè dé， tuō qié dé 。yè dé dì。

　　yè tuō ā mí lì， dū pó pí。ā mí lì dé。xī dān pó pí。

　　ā mí lì dé。pí jiā lán dì。ā mí lì dé。pí jiā lán duō。

　　qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。
发音注解：　　南无：发音（nā mó），今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。

　　阿：应该读成（ā啊），“阿弥多婆夜”梵译实际上是“双手合十礼”的意思。而南怀谨先生有针对“双手合十礼”的“阿”字发音的开示。

　　他：古音读（tuō托）、（tuó陀）。
往生咒轮

伽：读（qié茄）。

　　都：咒内此处读音为（dū督）。

　　毗：发音为（pí皮）。

　　耽：读作（dān丹）。

　　迦：读（jiā加）。

　　腻：读音（nì逆）。

　　伽伽那：“那”读成（nuó古音“娜”）。

　　枳：发音（zhǐ止）。
注释　　【娑婆】：并非两个字，而是古人的切韵，古人无法找到音近梵语的汉字，用“娑”的声母和“婆”的韵母反切来切韵表示梵语读音，“枳多”亦如此

编辑本段往生咒功德利益　　
往生咒咒轮

【一】此咒全名「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」。若有善男子、善女人，能诵此咒者，双手合十礼常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。

　　【二】诵此咒者。双手合十礼常住其顶，命终之后，任运往生。龙树菩萨愿生安养（西方极乐世界），梦感此咒。耶舍三藏诵此咒，天平等銹法师从耶舍三藏口受此咒。其人云：经本外国不来，受持咒法，日夜六时，各诵三七遍，晨夜藻漱嚼扬枝然香火，于形象前跪，合掌诵三七遍，日日恒尔，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪悉得除灭。现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱，命终之后，任运往生阿弥陀国，何况昼夜受持诵读，功德不可思议！

　　【三】诵此咒者。双手合十礼常住其顶。不令冤家为害。现世安稳。命终任意往生。若满二十万遍。即菩提芽生。三十万遍。非久面见双手合十礼。晋时远法师诵此咒。有神人。从西持白银台来云。法师寿终。当乘此往生双手合十礼国。众人闻空中如奏音乐。异香数日不歇。

　　【四】《法苑珠林》卷60：「此之神呪先已流行。功能利益不可说尽。于晨朝时用杨枝净口散华烧香。佛像前胡跪合掌。口诵七遍。若二七三七遍。灭四重五逆等罪。现身不为诸横所恼。命终生无量寿国。又此呪能转女身令成男子。今别勘梵本。并问真婆罗门僧等。此呪威力不可思议。但旦暮午时各诵一百遍。能灭四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精诚满二十万遍。则菩提芽生得不退转。诵满三十万遍。则面见双手合十礼。决定得生安乐净土。」

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼，是出于《小无量寿经》（刘宋天竺三藏求那跋陀罗译）与《佛说双手合十礼根本秘密神咒经》（曹魏三藏菩提流支译）。它完整的名称是：《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又名《双手合十礼根本秘密神咒》，通常称为《往生咒》。

　　拔一切业障根本得生净土：众生为什么会流浪生死，在三界六道中轮回不息呢？就是因为业障重。这些业障从那 里来的呢？就是因为有贪嗔痴等烦恼，造了杀盗淫妄种种的恶业，这些恶业的种子慢慢滋长，形成了众生受苦的原因，循环不息，没有了期。我们想把这些业障的烦恼根本拔起，不受轮回的痛苦，就要虔诚地持诵往生咒。往生咒能帮助我们拔掉一切业障的根本，使烦恼不再生起来，在世时自然幸福快乐，将来必定会往生西方极乐世界。

　　陀罗尼：梵语，译成中文就是‘咒’，意思是‘总持’。‘总’一切法，‘持’无量义。意思是说，咒语虽然只有几个字，但是能把一切佛法的意义都包含了，可见咒的功德是无量的。

　　平常我们一提到往生咒，一般人望文生义，总以为那是我们在临命终时才用得著，对现实的人生，不但不相干，而且还是不吉利的。这种想法，实在是错误的！我们了解了往生咒真正的定义以后，就知道往生咒是拔除一切业障的神咒，时时常念，双手合十礼会照顾我们，除了临终可以帮助我们往生，在现实人生更使我们得到平安幸福。它那不可思议的殊胜功德，实在是‘冥阳两利’的！

　　《小无量寿经》与《佛说双手合十礼根本秘密神咒经》都有这样的记载：‘如果有善男子、善女人，能持诵这咒语，双手合十礼时常住在他的头顶，日夜拥护他，以免受到怨家的逼迫和恼害，现世经常得到平安幸福，临命终时，双手合十礼及圣众会来接引，可以自由自在地往生净土。’可见称念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

　　隋朝流传下来的《阿弥陀经不思议神力传》中记述了持咒的方法和利益：‘如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四种严重的罪过（杀人、偷盗、邪淫、大妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），甚至连毁谤大乘经典的罪业，都能够消除。现世一切所求，都能如意获得，不被邪恶的鬼神所迷惑和扰乱。如果有恒心地持诵了二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。如果念了三十万遍，就能亲自看见双手合十礼。’

　　因此我们修净土法门的人，在持念双手合十礼的圣号以外，如果能同时兼诵念往生咒，生前可拔除一切业障，临终必定能往生极乐国土。

　　我们每天究竟要念多少往生咒呢？这要看各人的环境和时间而作决定；如果环境许可，时间充裕，不妨经常持诵，希望能早日达到三十万遍的最高目标。不然，就得自己酌量规定一个数目，但至少每天早晚要诵持二十一遍，必须持之以恒，日久自然获得殊胜的效果。

　　现在流行的往生咒，一般称为《往生净土神咒》，共有五十九个字，一共有十四句，也有说是分为十五句的。说实在的，所有的咒是不可以解释的，只是翻音，没有翻义，字是中文，音仍然是梵语。字义既然没有翻译，就不知究竟是讲些什么了。但是为了让诸位对所念咒语的意思，多多少少有所了解，我就方便地、勉强地加以说明一下，并没有把全部的意思讲出来。

　　南无阿弥多婆夜 皈命无量寿。（吉祥的）

　　多他伽多夜 如来。（佛的十种称号之一）

　　多地夜他 即说咒曰。（所谓）

　　阿弥利都婆毗 无量光明。（智慧身佛）

　　阿弥利多 无量

　　悉耽婆毗 吉祥光。（功德身佛）

　　阿弥利多 无量

　　毗迦兰帝 无碍行。（应化身佛。表示自由自在。）

　　阿弥利多 无量

　　毗迦兰多 无垢行。（如如身佛。表示无限清净。）

　　伽弥腻 清泰故乡。（清净安泰幸福的极乐世界，是我们真正的归宿。）

　　伽伽那 虚空。（空间，指从娑婆到极乐世界之间的十万亿佛土。）

　　枳多迦利 坚往谛往生。（有坚强的信念，相信只要有诚心，一定能往生。）

　　莎婆诃 速疾圆成。（很快达成目的。）

　　为什么咒语不翻译呢？密咒，是五种不翻中的秘密不翻。咒，是诸佛、菩萨的‘密语’，既然是密语，就是在印度也不能解释的。只要具足信心，虔诚持诵，不必了解意思，日久自然感应道交，在冥冥之中获得不可思议的效益。

编辑本段往生咒注解　　
往生咒

根据《中华佛教百科全书》（电子版）和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》（作者Robert Heineman（德国），台湾华宇出版社，1985年）两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音，其中汉语拼音的音调均为一声。
（1）南无阿弥多婆夜　　梵文：namo－amitābhāya

　　汉语拼音注音：na－mo－a－mi－da－pa－ya

　　现代汉语注音：拿摩阿眯搭巴呀

　　注释：此句意译为‘归命无量光佛”。

　　无量光佛，梵名Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤。此佛即是双手合十礼，梵名Amita－buddha，又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitāyus，音译阿弥多廋，意译无量寿。其最后音节（ya）为感叹词，相当于‘啊”。
（2）哆他伽哆夜　　梵文：tathāgatāya

　　汉语拼音注音：da－ta－ga－da－ya

　　现代汉语注音：达塔嘎达呀

　　注释：此句意译为“如来”。

　　tathāgata的其他译法还有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛达等多种。
（3）哆地夜哆　　梵文：tad-yathā

　　汉语拼音注音：da－d－ya－ta

　　现代汉语注音：达得压他

　　注释：此句意译为“即说咒曰”。

　　tad－yathā在密典中最常见的译法为怛侄他，亦有译为怛你也他。发音时注意，第二个音节‘得”（d）应轻声，一带而过。
（4）阿弥利都、婆毗　　梵文：amrtod－bhave

　　汉语拼音注音： a－mi－li－dou－pa－wei

　　现代汉语注音：阿弥利兜、巴威

　　注释：此句意译为‘甘露主”。

　　阿弥利都婆毗意为甘露的源泉，亦有译为阿蜜栗妬婆吠。
（5）阿弥利哆、悉眈婆毗　　梵文：amrta－siddhambhave

　　汉语拼音注音： a－mi－li－da－xi－dan－pa－wei

　　现代汉语注音：阿弥利达、悉眈巴威

　　注释：此句意译为‘甘露成就者”。

　　Amrta意为甘露，亦有译为阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意为成就。
（6）阿弥利哆毗迦兰谛　　梵文：amrta－vikramte

　　汉语拼音注音： a－mi－li－da－wei－ke－lan－di

　　现代汉语注音：阿弥利达、威哥兰谛

　　注释：此句意译为‘甘露播洒者”。
（7）阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻　　梵文：amrta－vikramta－gamine

　　汉语拼音注音： a－mi－li－da－wei－ge－lan－da－ga－mi－ni

　　现代汉语注音：阿弥利达、威哥兰达、嘎弥尼

　　注释：此句意译为‘甘露遍洒者”。
（8）伽伽那、枳多、迦棣　　梵文：gagana－kirti－kare

　　汉语拼音注音： ga－ga－na－gei－di－ga－lei

　　现代汉语注音：嘎嘎那、给地、嘎利

　　注释：此句意译为‘遍虚空宣扬（甘露）者”。

　　Gagana意为虚空，其他译法为哦哦曩、誐誐那。

　　Kirti意为名闻、名称，其他译法为吉底、计哩底。Kare意为造作、造作者。
（9）娑婆诃　　梵文：svāhā

　　汉语拼音注音： si－wa－ha

　　现代汉语注音：司哇哈

　　注释：此句意译为‘成就圆满”。

tqz75

八十八佛

蒙山施食

心经

往生咒

弥陀赞

四生登于宝地

三有托化莲池;

河沙饿鬼证三贤

万类有情登十地

无名zy

原帖由 tqz75 于 2010-12-20 16:03 发表
先来三段佛经  预热


（昨日复制的文字有缺失，今日补上齐全的图文）

支持楼主！偶有幸于时空异域略窥门径主要得于有虔诚的宗教信仰.对于佛教偶是智信不是迷信.

遍地是金

江恩是信基督的。不要乱写。

无名zy

南无本师释迦牟尼佛!!!

[ 本帖最后由 无名zy 于 2011-3-24 23:45 编辑 ]

无名zy

南无本师释迦牟尼佛！！！

[ 本帖最后由 无名zy 于 2011-3-24 23:46 编辑 ]

无名zy

出自净空法师《地藏经讲义》
　　佛法是教育、佛法是教学，教人断恶修善，教人破迷开悟，佛法教学的结果是帮助人离苦得乐，这是世间最好的教育。佛教传到中国来之后，跟中国固有的传统结合成一起，变成中国的文化，我们今天讲大乘佛法已经不是印度的，跟中国传统文化已经融合成一体，已经不能够分割，真正是水乳交融。今天在全世界讲佛法是中国的佛法，不是印度的佛法，印度佛法早就没有，佛法完全移居到中国。释迦牟尼佛他的后人，他这一个族在公元十四纪的时候，回教徒征服印度，他们逃难移民移到西藏，以后定居在后藏，没有再回去了。十一世纪移民到中国来，在中国已经住了一千年，一千年当然算是中国人，怎么能再算是印度人？我们现在在外国住上一、二十年，外国人承认是他们的公民，释迦族到中国来已经住了一千年，我们还不把他看作中国人吗？所以说全部移民到中国来。今天讲佛法，中国的佛法，中国的大乘，现在印度佛法慢慢才开始复兴，从中国再传回去；印度人将来学佛法是中国的佛法，我们要明白这一个事实。
　　大乘佛法可以拯救这个世界，可以帮助二十一世纪全人类得到幸福和平、繁荣兴旺。所以我们要拓开心量，照顾自己，也要照顾别人，自他不二，才能够得到整个世界永久的和平安定；如果我们有私心、有偏见，那就没有办法做到。真正要做到爱人如己，爱这个世界如同自己的家一样，才能真正达到全世界的和平、繁荣兴旺。底下讲这是布施，特别要注意到，决定不能够迷信。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61781.htm)

[ 本帖最后由 无名zy 于 2011-3-24 23:46 编辑 ]

无名zy

南无大智文殊菩萨!!!

[ 本帖最后由 无名zy 于 2011-3-24 23:46 编辑 ]

无名zy

摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
　　【故立此体为迷悟根源。方显大士恒沙界内，散影分形，生死海中，随机引导。】
　　这是说明青莲法师为什么要用不思议性识，做为本经的教体，而不是像其它一般法师多半用实相。他这个地方所讲，实在讲并不违背实相；实相就是事实真相，他讲不思议性识，还是事实真相。说得很详细，文字虽然不多，让我们跟其它一般这些大乘经玄义，确实是容易懂得、容易明了、容易体会。这个地方明白了，再看看其它法师写的玄义显体，我们也就比较容易懂得，说法虽然不一样，理是一桩事情，这是“迷悟根源”。理明白，理事都明白，然后你才知道，地藏菩萨在虚空法界度化众生的事情。地藏菩萨是谁？是自己，不是别人。不但地藏菩萨是自己，所有一切诸佛菩萨统统是自己，经上说得好，“法外无心，心外无法”；心就是自性。唯心所现，地藏菩萨是唯心所现，双手合十礼也是唯心所现，十方三世一切诸佛菩萨哪一个不是唯心所现？一切众生界唯识所变，佛菩萨又何尝不是唯识所变？变成这个菩萨、那个菩萨。诸佛菩萨无量无边，显示出性德不可思议。地藏菩萨是我们性德里头哪一分变现出来的？孝亲尊师。从孝亲尊师变现出地藏王菩萨，从大慈大悲变现出观世音菩萨，从理性，我讲理智变现出文殊菩萨，从大愿笃行，现在来讲落实，变现出普贤菩萨，离开自性什么都没有，全是自性变现出来的。合诸佛菩萨、一切众生整体，才是我们一个完美的全体，禅宗讲“父母未生前本来面目”。我们完美的本来面目是一个整体，不是部分，我们要从这个地方去认知。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_54233.htm)

[ 本帖最后由 无名zy 于 2011-3-24 23:47 编辑 ]

无名zy

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[ 本帖最后由 无名zy 于 2011-3-24 23:47 编辑 ]