因果

我的家在东北

因果

来自：MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com) 作者：我的家在东北 浏览：3702 回复：19

大悲咒
南无喝罗怛那哆罗夜耶.南无阿唎耶,
婆卢羯帝烁钵罗耶.菩提萨埵婆耶.摩诃萨埵婆耶.
摩诃迦卢尼迦耶.唵,
萨皤罗罚曳.数怛那怛写.
南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝室佛罗愣驮婆.
南无那罗谨墀.醯利摩诃皤哆沙咩.萨婆阿他豆输朋.阿逝孕.
萨婆萨哆那摩婆萨哆,那摩婆伽.摩罚特豆.怛侄他.
唵.阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.
摩诃菩提萨埵.萨婆萨婆.摩罗摩罗,摩醯摩醯唎驮孕.
俱卢俱卢羯蒙.度卢度卢罚阛耶帝.
摩诃罚阛耶帝.陀罗陀罗.地唎尼.
室佛罗耶.遮罗遮罗.摩么罚摩罗.
穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿罗参
佛罗舍利.罚沙罚参.佛罗舍耶.
呼嚧呼嚧摩罗.呼嚧呼嚧醯利.
娑罗娑罗,悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.菩提夜
菩提夜.菩驮夜菩驮夜.
弥帝唎夜.那罗谨墀.地利
瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.
悉陀夜.娑婆诃.
摩诃悉陀夜.娑婆诃.
悉陀喻艺.室皤罗耶.娑婆诃.
那罗谨墀.娑婆诃.
摩罗那罗.娑婆诃.
悉罗僧阿穆佉耶,娑婆诃.
娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.
者吉罗阿悉陀夜.娑婆诃.
波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.
那罗谨墀皤伽罗耶.娑婆诃.
摩婆利胜羯罗夜.娑婆诃.
南无喝罗怛那哆罗夜耶,南无阿唎耶.
婆嚧吉帝.烁皤罗夜.娑婆诃.
唵,悉殿都.漫多罗.跋陀耶,娑婆诃.
婆卢羯帝烁钵罗耶.菩提萨埵婆耶.摩诃萨埵婆耶.
摩诃迦卢尼迦耶.唵,
萨皤罗罚曳.数怛那怛写.
南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝室佛罗愣驮婆.
南无那罗谨墀.醯利摩诃皤哆沙咩.萨婆阿他豆输朋.阿逝孕.
萨婆萨哆那摩婆萨哆,那摩婆伽.摩罚特豆.怛侄他.
唵.阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.
摩诃菩提萨埵.萨婆萨婆.摩罗摩罗,摩醯摩醯唎驮孕.
俱卢俱卢羯蒙.度卢度卢罚阛耶帝.
摩诃罚阛耶帝.陀罗陀罗.地唎尼.
室佛罗耶.遮罗遮罗.摩么罚摩罗.
穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿罗参
佛罗舍利.罚沙罚参.佛罗舍耶.
呼嚧呼嚧摩罗.呼嚧呼嚧醯利.
娑罗娑罗,悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.菩提夜
菩提夜.菩驮夜菩驮夜.
弥帝唎夜.那罗谨墀.地利
瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.
悉陀夜.娑婆诃.
摩诃悉陀夜.娑婆诃.
悉陀喻艺.室皤罗耶.娑婆诃.
那罗谨墀.娑婆诃.
摩罗那罗.娑婆诃.
悉罗僧阿穆佉耶,娑婆诃.
娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.
者吉罗阿悉陀夜.娑婆诃.
波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.
那罗谨墀皤伽罗耶.娑婆诃.
摩婆利胜羯罗夜.娑婆诃.
南无喝罗怛那哆罗夜耶,南无阿唎耶.
婆嚧吉帝.烁皤罗夜.娑婆诃.
唵,悉殿都.漫多罗.跋陀耶,娑婆诃.

顶礼大慈大悲观世音菩萨，愿以神咒威力，消除论坛上的诸戾气

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因果是个中性词，善因结善果，恶因结恶果。但是为什么有些人看到因果这个词就会气急败坏上蹿下跳呢，因为他的心太恶了，他只能看到恶果。正所谓心里有什么，眼里能看到什么。

下面这些故事，都是选自《现代因果实录》，作者是果卿居士，宣化上人的弟子，可以通过禅定观察人的因果。希望对因果关系懵懂的人有所启发。因果通三世，不可不知啊。也希望能通过这些因果故事，减少论坛上的戾气。


缘起

新中国诞生的时候，我只有五岁，从小接受的就是无神论的教育，既没接触过佛教，也没接触过其他任何宗教。长大后虽然去过庙里，也只是去旅游。出于好奇，我还跟同学去过教堂。但是，在我的心里，是把宗教与迷信混为一谈的。

那么，我是怎么走上学佛之路的呢？

这还要从十几年前仲夏的一次五台山之游说起。

五台山是我国四大佛教圣地之一，是文殊菩萨的道场。其间，著名的寺院我早就游历过了。巍峨庄严的古刹，香烟缭绕的大殿，以及令人闻之尘劳顿消的钟磬之声，每每令我有似曾相识的感动。那一次故地重游，我兴之所至，忽然间想探访一下隐于山中，鲜为人知的野寺闲僧。我永远记得那一天的黎明，清寒袭人，紫雾东升。神清气爽的我，整顿行装，揣着一张地图，独自一人开始了寻幽访胜的行程。谁知道，这一起程就转变了我和许多人未来的命运。至今，我都把五台山看作我的再生之地。

出发后，我有意避开坦途，专择曲径而行。沿途但见山峰耸翘，林壑幽深，烟光凝翠，映雪生辉。只觉得神清气爽，心扉洞开。路越走越崎岖，我索性沿涧迤逦而行，得以遍赏古木寒岩，白云苍泉，异草奇花，忘形于山水之间。一路攀崖涉涧，不知不觉日近晌午，可是我连隐士、闲僧的影子也没看见，未免有些灰心。正在我四顾茫然之际，忽闻有木鱼声隐约传来：嘟枣嘟枣嘟枣空灵古拙的余音在山际萦绕，恰如天阙徐开。凭直觉我判定这声音是从西面烟霞掩映，林木深幽的山谷中传出的。我立刻抖擞精神，深一脚浅一脚地踩着碎石细草向谷中奔去。一踏入苍然深秀的谷中，只见紫气盘盘，嘉木森森，疑为仙境。此时木鱼声已由远及近，却又顿然停歇。我只顾循音，却兀然发现一条清溪已斜陈目前。她宛若下凡的仙子，纤尘不染，喷珠吐玉。不及细想，我即俯身就首，掬水而饮，顿觉甘冽清凉，齿颊生香。畅饮之后又复撩水洗面，不亦快哉。正在珠飞玉溅之际，我突然发现有一人伫于彼岸，我惊愕地抬起头来。

只见一老僧须发纷披，衲袄芒鞋，叠手端立。松风过处，须发拂动，衣袂飘然。四目隔岸相对，我竟感到一阵目眩神迷。他的眼神竟是那样慈悯、纯澈而祥和。我不知是怎么到了对岸，只觉得他恍如我隔世的父母，令我身心向往。

“施主，打扰了。”老和尚合十问讯。

“不， 是我打扰了您的清修。”手足无措的我，慌忙还礼。天知道，这是我第一次与出家人说话。我飞快地在记忆中拼凑着得体的语言。

“施主喜欢这幽静之地？”

“我只是想避开热闹的景点，独自在山中散散步。”我没好意思说后半句，“其实我是想拥有一段奇遇”。

“噢，这么说真是搅扰了。施主慢游，老衲先行了。”

我正张口结舌之际，老和尚已经飘然西行了。我赶紧追上几步，红着脸说：“请您留步，其实，我正盼望能遇到像您这样的高僧呢。”

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“善哉，我不是什么‘高僧’，我只是一个冥顽的引路僧。”

“刚才是您在敲木鱼？”我张大了嘴巴。

“木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心。”

我默默地琢磨着老和尚的话，似懂非懂之际，已随老和尚转林拨藤来到一豁然开朗之地。但见翠蔼浮空，鸣泉历历。周匝遍植梨树，老干盘虬，果繁枝茂。北边地势略高平，面向泉眼处，搭有一狭小的茅棚。

“我真的遇到了卓然出世的高僧！”我有太多的兴奋与疑问，张了张嘴，却又唯恐恶俗之声玷污了这绝尘之地，话到嘴边又咽了回去。

“娑婆世界，不能藏身久，光阴有限，莫待死临头。名闻利养总是空，世俗恩爱终分手，冤冤相报不到头。”老和尚看似无心的吟诵却令我闻之犹如惊雷。

“世上人只知造孽，不知忏悔，但求享福，不肯惜福。殊不知‘念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙’。”

我不由自主地趋前两步跪倒在老和尚面前：“师父，求您收我为徒，我想跟您学习佛法。”

“佛法如海，唯信能入。你‘信’吗？”老和尚故意在“信”字上加重了语气。

这一问倒令我张口结舌。是啊，我从来都认为佛教是迷信，更不齿于向神、佛叩拜。今天我怎么虔诚的跪在了一个素不相识的老和尚足下？一时间，我难以回答。可是，“空”、“尘劳”、“忏悔”……等等这些词句已烙入了我的脑海，并且还在我内心不断激发出一些似乎久违了的情感。正在我感到六神无主之际，发觉老和尚正慈悲的注视着我，一时间我百感交集，硕大的泪珠泫然跌落在老和尚洁白的僧袜上。尽管我感到了自己的失态，但是不争气的泪水仍汹涌而出，我象一个犯错的孩子一样无声的抽泣。

“信为道源功德母，但信又分为正信和迷信。所谓正信，就是正而不邪，觉而不迷。皈依佛教者必先树立正确的知见……

“礼佛者敬佛之德，念佛者感佛之恩，看经者明经之理，坐禅者登佛之境，得悟者证佛之道。……”

我如饥似渴地聆听着老和尚字字珠玑的开示，觉得眼前的每一棵小草都在闪耀着金光，每一片绿叶都有佛陀的面庞。不知不觉，日已西斜，老和尚欲起身送我出山。忽然，他又变魔术般从泉眼的石凹中摸出一枚梨子递给我。望着这颗鲜黄欲滴的水果，我才想起早点和午饭都没吃。我谢过老和尚，接过梨子咬了一口，馨香满齿、清肺华润，惊为仙果。老和尚看着我嘴张到一半的滑稽表情，孩子一般璀璨地笑了，在他每一道皱纹中都涌动着欢乐的浪花。他的笑容深深地打动了我，令我觉得我们似乎是相知多年的老友。

“这梨本来是苦的，难以下咽。但是只要浸在这泉水中，只需三个月就会变得甘甜。此泉冬润夏凉，梨子采集下来可以在流水中储存一年。”

“这么说，您长年都可以在这修行？”我充满了好奇与神往。

老和尚笑了笑，未置可否。

古月如霜，清风如水，小溪淙淙。我与老和尚一路清谈，未觉寒意与艰难就回到了台怀镇的通途。老和尚从袖中抽出一张折叠仔细的纸递给我，双手合十，即要告辞。我实在不舍，又知多说无益。

“有缘自会相见。”老和尚的身影如古月般隐入松林。

面对如银河倒泻的万家灯火，我竟有些感动与怅然。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”我的心从未象今天一样明澈与宁静。一想到老和尚说他很快就会结束闭关，入世度人，随缘说法，我就加快脚步返回住处，似乎快走几步我就能早点见到他。

静静地坐在客房的桌前，回忆我这一天梦一般的经历，始觉这一切都有深意可回味。蓦然，我想起忘了问老和尚的称呼，不禁懊恼不已。这时，猛然间想起老和尚给我留下的纸，匆忙打开：

日落草庐佛意深 / 独坐清阶磨玉轮 / 圆缺难将初心损 / 素眼慈心隔剑尘 / 兰凝露 / 鸟栖魂 / 万籁梵音融入云 / 舒朗共与松风舞 / 不润假来不饰真

数行古朴拙劲的文字跃入我眼帘。底下端丽的写着一行小字◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇释妙法

好一个“不润假来不饰真”！有了妙法老和尚的常住地址，我非常开心，盼望着能早一天再蒙法雨。不久，我就和他老人家联系上了，自此开始了我们师徒的不解之缘。

我的家在东北

光阴荏苒，十年弹指一挥间。

如今我自己已近花甲，这期间我亲眼目睹老和尚呕心沥血、为法忘躯，教化众生无数。而我自己虚度光阴，尚未诸缘放下，难得真实受用，惭愧之极！但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓，故此犹豫再三，才拿起这只钝笔。很可能书中有词语失当，挂一漏万之处，唯愿各位大德佛友予以斧正。最后，我想以一首偈子与诸位同修共勉：

贪嗔不肯舍，徒劳读佛经，看方不取药，病从何处轻？

值此新千年伊始，祝愿吾辈能三根普被，利钝兼修，福慧增长，佛道早成！（鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点，还望见谅。）

南无双手合十礼

惭愧三宝弟子：果卿

　

病从口入警语

炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。

煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。神识寄住你身上，迟早要你把命还。

善恶到头终有报，病从口入莫等闲。时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。

破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。

　

引子

每个人一生或多或少都会被各种疾病缠身，给自己和家人的身心带来莫大的痛苦。无论是穷人还是富人，是有权势还是无权势的，没有几个人能摆脱疾病的纠缠，甚至生命被一点一点地消磨，金钱和权势都帮不了忙。

那么人为什么会患病呢？

除了正常的衰老，人体机能减退之外，人们通常认为许多疾病是“病从口入”的。一般人认为吃了不洁净的食物会生病。如果这种说法是对的，那么我们都曾看见过成年累月露宿街头，不洗手脸、不洗澡，在垃圾箱里找东西吃的人。无论冬夏，衣不遮体，夏热冬寒，蚊虫叮咬，有谁见过吃了几个脏东西而拉肚子，或者感冒发烧的呢？可是再看看我们这些所谓的文明人，处处讲卫生，餐餐讲进补，却时常离不开药品和医院。那么“病从口入”的含义究竟是什么呢？

记得五十年代，患上肺炎就是大病。后来随着四环素的诞生，肺炎可以治愈了。以后又出现了可怕的肺结核，最后又被链霉素战而胜之。跟着癌症、艾滋病，甚至叫不上名字用代号来代表的疾病，一个个出现在世上，全世界的医学家们也找不出解决的办法。而且报纸上又常见到一些无法解释的怪病，层出不穷。科学在日新月异的发展，医疗设备越来越先进，各种新的昂贵药品，都不能让这些疾病销声匿迹，似乎老天在有意和人类作对，大有“道高一尺，魔高一丈”的气势。你不见今天的医院看病难，收费贵，找个好大夫更难吗？

人所以会生病的真正原因是在我阅读经书后才明白的，后来又在实践中无数次得到验证。简单地说，“贪、嗔、痴”是病的根源。具体点说，“十恶业”都是各种疾病的发源地。而“病从口入”是指吃了本不该吃的东西，说了不该说的话，做了不该做的事。在这里，我讲几则杀生、吃肉致病的因果故事，供同修参考。

　

金毛大公鸡

有位姓章的农民患肺癌，两家医院均告不治，并让其家属准备后事。他的一位亲戚知道我在家研习佛教，遂带章妻来我家，想求助于佛法。巧遇妙法老和尚刚好在此，她们就恳求师父慈悲救助。

妙法老和尚问：“病人杀业太重，尤其杀鸡最多，对吗？”

章妻答：“对，我丈夫喜欢煎炒烹炸，村里的喜事丧事，全找他主厨。他嫌别人杀鸡不利索，刀工不好，全是自己干。每次办事还不都得杀它几十只，血都染红了道边的水沟。”

妙法老和尚又问：“你们是否偷着杀过别人家一只大公鸡？这只鸡脖子上的毛是金黄色的，身上的毛是褐红色的，尾巴上的羽毛是墨绿色的，闪闪发光。它昂着头足有半米多高，非常雄壮好看。”

章妻听后大惊失色，扑通一声跪倒，磕起头来：“哎呀，老菩萨呀！我们哪知道杀鸡有罪呀！度荒年没吃没喝，天天饿着肚子，邻居家的大公鸡飞到我们家来了，我看他们家没人就偷偷杀着吃了。老菩萨有眼全看见了，这叫恶有恶报呀！以后再也不敢占人家便宜了。度荒年我们还偷过队里的饲料，也都当饭吃了，还偷过地里的庄稼。我现在知罪了，都是我撺掇老头子干的，减我的寿吧！让我替他死吧！……”

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南无双手合十礼

[ 本帖最后由 我的家在东北 于 2010-3-31 11:21 编辑 ]

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南无双手合十礼

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南无双手合十礼

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她边念叨边哭，感动得我也要掉眼泪了。没想到这位妇女悟性这么高，真是一点就透，朴实的语言，真诚的夫妻感情实在难得。我急忙把她搀扶起来，请她听妙法老和尚开示。

师父也有些激动，说话的声音有点发颤：“你刚才的哭诉就是真正的忏悔，回去也要让你丈夫好好忏悔，今后绝对不可再杀生。去寺院请一部《地藏经》，为你丈夫杀害的鸡念四十九遍，回向给他们，最好让你丈夫自己也能念《地藏经》。关于偷杀的那只鸡，它是鸡中之王。是不是杀了那只鸡后你丈夫就有了头痛的毛病？”

章妻想了想，肯定地说：“是， 是。还真是从那时起他开始头痛，好两天，坏两天，吃什么药也不顶事。”

“那只鸡始终站在你丈夫头上，鸡的两爪时不时抓进他的头皮，有时还用嘴叨你丈夫的脑门，能不疼吗？给这只公鸡在寺院里立个牌位，你们也为它念七遍《地藏经》，再加上僧人助你们超度，它可能超生天上，成为一只凤凰。”

“师父，我们识字不多，念不下来怎么办？”

“念经是救你丈夫命的，对你也有很大好处，不认识的字可以查字典，也可以找人问嘛。实在不会念，可以花钱请人念，但总不如自己念好，功德都是自己的。注意超度期间，应断一切荤腥，所有的肉食，葱、蒜、韭菜，酒和香烟，最好一律戒掉。因为用腥臭的嘴念经，就不会有天人、鬼神等众来听，众生不能受益，也是对佛法的不恭敬。你还有何功德？鸡如果超度不走，你丈夫的病就不可能好。如果能守戒，佛菩萨一定会加持你们的。”

章妻又问：“我丈夫现在已报病危，随时都可能死，念经是不是来不及了？”

妙法老和尚回答：“你丈夫如果不杀那么多鸡，寿命本不当尽，杀生减寿嘛。因为刚才你发自内心的忏悔，已有转机。真诚的忏悔能够消除罪业，你丈夫如果也能真心忏悔，念经念佛，一定会转危为安，要抓紧喽。”

章妻回到医院后，发现她丈夫竟奇迹般地坐在床上。 一问才知道，刚才他一下子吐了两个半痰桶的白痰，胸口不敝得慌了，这是病重以来第一次自己吐痰啊！章妻异常兴奋，把巧遇妙法老和尚的事悄悄向丈夫说了一遍，丈夫也是又惊又喜。第二天便决定出院回家了，她们对医院说：“反正你们也没法治了呗！”

……

没过多久，这个本来要死的肺癌病人，竟然奇迹般地出现在自家的大门口，修起了自行车，引来本村许多人围观询问。后来下雨房子漏了，他又爬上房补漏，让村民惊诧不已。

　

厂里有的，我家都有

一天下午，一位五十多岁，工人师傅模样的人在一位老居士的带领下，来拜见妙法老和尚。他像老相识一样，一进门就笑呵呵抱拳拱手，冲着师父鞠了三个躬，也没等让坐就回身坐了下来。一看就知是个爽快人。

师父问他：“是不是因为腰疼才来的呀？”

他有点惊奇：“师父您真神了，我还没说您就知道了。”说着站起身，背向师父撩开了后背的衣服：“您看我的腰”。

他腰上扣着一圈用机器上的平板轮带制作的，约十五公分宽的护腰。

他坐下后接着说：“我带这东西快十年了，医院说是腰肌劳损。这种病吃药打针都没啥效果，只能靠这护腰护着点，否则连腰都直不起。冬天春天还好一点，到了夏天受的罪就别提了，这全是我年轻时干活不要命累的。听我这位老朋友说，您是位活菩萨，求您救救我吧！您要是把我的腰治好喽，我天天给您烧香，一天磕一百个头都行。”说罢又冲师父抱了抱拳。

妙法老和尚笑了笑说：“我一不是菩萨，二不会治病。我要是菩萨，咱俩还能坐在这儿说话？如果我会治病，我应该去医院里应诊。你的病好与不好，决定权在你自己。因为‘解铃还需系铃人’ 嘛。现在我问你，要是让你戒烟、戒酒，戒偷盗，再把肉也戒掉，你能做到吗？”

“只要我的病能好，叫我戒什么都行。可是我没有偷，也没有盗呀！”

“你的腰除了有疼痛感外，是不是感觉很沉重？”

“对，好像腰上压着几十斤重的东西。”

“你偷没偷过单位的铁合页、螺丝、钉子？都是整盒装的。”

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他一下子怔住了。稍后，点点头说：“有这回事，我是单位的钳工。近水楼台先得月嘛，现在谁不沾点国家的便宜，可这能算偷吗？连我们厂长也没少往家拿东西。”

“把国家的财产拿回家不是偷盗是什么？你是正大光明拿走的吗？是不是装在空饭盒里往厂外带呀？”妙法老和尚口气不无严厉。

这一问可把这位工人师傅吓住了，瞪着一双大眼盯着师父说不出话来。

“不光这几样。还有钳子、螺丝刀、铁丝。你还用厂里的白铁打自家的烟筒、做土簸箕，用盘条做炉通、火筷子、火钩子，还有……”

他突然打断妙法老和尚的话说：“师父，您别讲了，厂里有的，我家都有。不过，您是怎么知道的？”

“就是它们压得你直不起腰啊！”

再看这位工人师傅，已没有了刚进来时的豪爽。我突然觉得这书房倒有点像公安局的审讯室。你看他可怜巴巴的，像个泄了气的皮球。

他小声说：“我拿走的东西并不都是自己用，也没有卖掉换钱花，大都送给亲朋、邻居了。老百姓工资都不高，反正是公家的呗，不拿白不拿。我是钳工，有点手艺，会干点活，和仓库保管员互通个有无，帮个忙呗，这在厂里都是心照不宣的事。根本没觉得这是偷盗。今天听师父这么一讲，如同晴天打雷一样，把我给震住了！真是老天有眼哪！我偷的东西怎么您都知道？它们又怎么都压在我的腰上？这真叫恶有恶报！我说这些年怎么越治病越重呢，还不是东西越偷越多造成的。今天我算明白了‘要想人不知，除非已莫为’这句话是真的啊！我现在就向您保证，从今天开始，决不再抽烟、喝酒、吃肉了。决不再贪国家一点便宜了。我这个人从来说话算话，明天我就去请佛像供起来。师父，我该买点什么佛书看好，真恨自己为什么不早几年信佛呢？那该少做多少坏事啊。”

我真没想到这个人悟性这么高，听着他自己这番悔过般的表白，我心里可以说是法喜充满，看得出师父也是同样的高兴。

我说：“我送你一些佛教书籍先看着，你还可以去寺院的佛经流通处去请。”

他谢过后又问：“我以前拿过厂里那么多东西怎么办？要不，我折成钱还回去？”

妙法老和尚说：“你要是这样去还，麻烦可就大了。心里知道忏悔，罪因也就消除了。至于向厂里还债，可以采取义务为厂里多做贡献的办法去补偿。同时，要多向你身边的亲朋现身说法，使他们也能不再贪占国家的财产。这就是知过必改，既知即行，一定可以将功补过。”

临走时，他双手捧着一摞佛书郑重地对妙法老和尚说：“您等着瞧好吧，我要是不变一个人，就对不起您。”

半月后，他又来了一趟。进门就在我家佛像前叩头，站起来后，他撩开衣服给我看枣护腰没有了。

还没等我问，他就快言快语地说：“我从这回去就觉得病好了一大半，我把答应妙法师父的事一一照办了。原先的酒柜我重新油了一遍漆，改成了佛台和经书柜，并请来了观音像。现在，我每天都看经书，佛经讲得实在是太好了！如今我是心宽了、气顺了、病也好了！这些日子我们家天天像过年一样高兴，真感谢妙法师父啊。”

我听后打心眼儿里为他高兴，这位老兄真是“放下屠刀，立地成佛”啊！

　

恐黑症

一天，一位四十开外的女居士在她先生的陪同下来拜见妙法老和尚。她说自己从小开始，一到天黑就害怕，没有开着灯的房间根本不敢进。所以，快到天黑时她会把家里所有房间的灯都打开，不然天黑之后，她连进屋开灯的勇气都没有。即使这样，如果有东西滚落在床下或家俱下面，她也不敢伸手到黑影里捡，因为她只要一见到黑暗就毛骨悚然。从小到大，跑过多家医院，见过许多专家，都是花了钱问不个病因来。一直也就无法治愈，很是苦恼。

师父说她的前生是个男人，家里穷得连点灯的油都买不起。在他们村的村口，住着一户善良人家。一到没有月亮的晚上，这家人会将一只油灯挂在门外，用来给夜行人照路，免得行人因看不清路而害怕；同时在黑夜里也向路人指示村子的位置。这个人因贫穷而起盗心，经常在深夜时将油灯里的油偷走。油灯熄灭后，夜行人就会心生恐惧，辨不清方向。如是因如是果，今生她就会患上恐黑症。

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南无双手合十礼

[ 本帖最后由 我的家在东北 于 2010-3-31 11:24 编辑 ]

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法藏部所传的《四分律》比丘（尼）戒经，结颂是：

　 “世尊涅槃时，兴起于大悲，集诸比丘众，与如是教诫：莫谓我涅槃，净行者无护！我今说戒经，亦善说毗尼，我虽般涅槃，当视如世尊。此经久住世，佛法得炽盛；以是炽盛故，得入于涅槃。”（《四分比丘戒本》，大正22.1030中～下）

[ 本帖最后由 我的家在东北 于 2010-3-31 11:20 编辑 ]

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修习禅定，是非常值得赞叹的。 修习禅定可以更清楚的看清世间万事的因果关系，坚定对因果定律的信心。当知万法皆空，因果不空。真是修成了四缠八定，什么都空了，但是就会认识到什么是因果不空。

但是，基于佛法的禅定功夫，受戒是非常重要的。当知：由戒生定，由定生慧。对这个不理解的可以去参一参。

《大佛顶首楞严经卷六》：  

阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛：  
“大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无疑惑。  
常闻如来说如是言：  
自未得度先度人者。菩萨发心。  
自觉已圆能觉他者。如来应世。  
我虽未度。愿度末劫一切众生。  
。。。。。。
尔时世尊于大众中。称赞阿难：  
善哉善哉。如汝所问安立道场。救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。  
阿难大众。唯然奉教。  

佛告阿难：  
汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。
所谓摄心为“戒”。
因“戒”生“定”。
因“定”发“慧”。
是则名为三无漏学。

[ 本帖最后由 我的家在东北 于 2010-3-31 11:28 编辑 ]

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笑口常开好啊，笑能聚神#*22*#     贴一段文字供养诸众：

      寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我如何处置乎？

      拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

寒山和拾得是何许人啊，这里面的故事太多了，大家自己去找吧，一定会受益匪浅的，呵呵。

我的家在东北

南无双手合十礼

[ 本帖最后由 我的家在东北 于 2010-3-31 11:30 编辑 ]

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南无双手合十礼

[ 本帖最后由 我的家在东北 于 2010-3-31 11:31 编辑 ]

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南无双手合十礼

[ 本帖最后由 我的家在东北 于 2010-3-31 11:32 编辑 ]

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世界名人谈佛教与科学  
    佛教是伟大而科学的宗教，早在二千五百年前，佛教就以其非凡超卓的思想唤醒人类，使人类从一切缠缚和迷执中解脱出来。今天，大多数宗教的创始人只被自己的信众所追崇，而佛教的创始人，乔达摩佛陀不仅广受那些有各自信仰的有识之士、贤者的敬仰，而且还深受那些自由思维人的尊崇。从历史的角度讲，没有一位宗教导师像佛陀那样给予人类如此多的自由和信任。在佛陀降世以前，宗教仅被那些特权结集所垄断和控制，佛陀是历史上唯一向社会各阶层的人打开宗教大门的导师。  
　　佛陀曾告诫弟子们应该去培养和发展自身的潜能，不要做他人的奴隶，要充分利用自己的意志和智慧找到那永恒的“快乐”。这种永恒的“快乐”，正是佛陀向人类所宣说的，是靠他自己的实践亲证达到的，并非是依靠那些理论、盲目信仰和传统的修炼而得到的。佛的言教不带有任何宗教色彩，任何人均可对它进行体验和实践。  

　　世界著名人士中大多数是非佛教徒，但他们认为佛教是最实际、最理性且付诸科学知识的宗教，信众如果正确实践这一宗教，它必定能更好地服务于人类，因此，我非常乐于把这些有价值的语录从书中摘录出来以飨读者。无论那些认为佛教在宗教领域中至高无上者持何种观点，编者摘录他们的话无意贬低其他宗教信仰，因为编辑语录的宗旨不是去表述佛教高于其他一切宗教，而是反映各领域有识之士不带任何偏见的观点和看法。  

　　编者：吉隆坡·达摩难陀  

　　◆佛教与现代科学  

　　我常说，而且将一直这么说，在佛教与科学之间存在着一股智慧的粘合力。  

　　——埃德温·阿若德  

　　◆佛教应对于科学  

　　如果说有那个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。  

　　——阿尔伯特·爱因斯坦  

　　◆佛教是一种精神科学  

　　佛教是一种思想体系，一种宗教，一种精神科学，一种生活方式。它合理、现实，包容一切，２５００年来，它满足了世界上近三分之一的精神需要，它深深地被西方世界所吸引，它在坚持“依靠自力”的同时，采取对其他观点的宽容态度，它包容了科学、宗教、哲学、心理学、伦理和艺术，它指出：人是他自己现实生活的创造者和他自己命运的唯一设计者。  

　　——克里斯特姆斯·汉普里斯  

　　◆佛教可以解决科学所无法解决的问题  

　　在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战，这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因为，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引起的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之妄见，这便是佛经里所阐述的。  

　　——艾基尔顿·巴普铁斯特《超然的佛教科学》

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我们来看看历史上的名人是如何评价佛教的：
佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。
----孙中山
佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。
----康有为
佛教的理论，使上智人不能不信。
——近代思想家 章太炎
释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。
----鲁迅
佛教大矣，孔次大，耶为小。
---近代思想家 谭嗣同
佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。 ----梁启超
出家人是最高尚最伟大的，顺治皇帝曾作"黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难"之赞誉。



-----著名书画曲剧家李叔同
佛法之广大精深，余所素信不疑者也。
----中国***创始人陈独秀
佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，这个办法不行，得搞四年，光政治好，佛学上没有学问是不行的。
　　　　　　　　　　　　 　----毛泽东一九六年一月二十二日同班禅大师的谈话
　 无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。
----早期革命家瞿秋白
佛教以出世的精神，于入世的事业。
----著名美学家朱光潜
佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，其许多主张同我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。



-----李瑞环
发展科学，庄严国土，佛教论文，利乐有情。
----李铁映为《佛教科学论》出版题词

我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二而一的。



----沈家祯博士
辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
-----马克思
　 佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
----恩格斯
　 在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。
---世界著名学者 巴格尔
假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
---世界几何学之父 威勒博士
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
----著名哲学家 尼采
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。



----爱因斯坦
佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。
---英国著名学者 克里

我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在著一条紧密的智力纽带。



---阿诺德爵士
释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。
-----印度总统拉 克斯坦
佛教教义崇尚和平，向世界宣扬佛的和平主义，是我们每一个佛子都应有的责任。



-----印度前总理尼 赫鲁要
只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。



---斯里兰卡总理 班达拉奈克
在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自已的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自已。



----著名物理学家威斯柯夫




所以真正明智的科学家不可能排斥佛教，因为对科学与佛法都稍曾涉足的人都会明白，在追求世间的真理方面科学和佛法有许多相同之处，但从出世间及世间的深层因果这一佛法更加侧重的方面，对科学来说却是一片全新的领域。
大家如何看待今天的佛教呢？我们如何才能保证今天末法时代佛教的纯洁呢？佛教最早从古印度传入我国,至今已有2000年的历史了，勿庸置疑，佛教对我国的文化、政治、哲学等各个领域都产生了深远的且不可磨灭影响。在这样一个佛教的末法时代，如何继承和发扬佛教的思想，保证佛教的纯洁以及健康发展都具有十分重要的意义！

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我们来看看历史上的名人是如何评价佛教的：
佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。
----孙中山
佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。
----康有为
佛教的理论，使上智人不能不信。
——近代思想家 章太炎
释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。
----鲁迅
佛教大矣，孔次大，耶为小。
---近代思想家 谭嗣同
佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。 ----梁启超
出家人是最高尚最伟大的，顺治皇帝曾作"黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难"之赞誉。



-----著名书画曲剧家李叔同
佛法之广大精深，余所素信不疑者也。
----中国***创始人陈独秀
佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，这个办法不行，得搞四年，光政治好，佛学上没有学问是不行的。
　　　　　　　　　　　　 　----毛泽东一九六年一月二十二日同班禅大师的谈话
　 无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。
----早期革命家瞿秋白
佛教以出世的精神，于入世的事业。
----著名美学家朱光潜
佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，其许多主张同我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。



-----李瑞环
发展科学，庄严国土，佛教论文，利乐有情。
----李铁映为《佛教科学论》出版题词

我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二而一的。



----沈家祯博士
辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
-----马克思
　 佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
----恩格斯
　 在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。
---世界著名学者 巴格尔
假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
---世界几何学之父 威勒博士
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
----著名哲学家 尼采
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。



----爱因斯坦
佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。
---英国著名学者 克里

我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在著一条紧密的智力纽带。



---阿诺德爵士
释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。
-----印度总统拉 克斯坦
佛教教义崇尚和平，向世界宣扬佛的和平主义，是我们每一个佛子都应有的责任。



-----印度前总理尼 赫鲁要
只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。



---斯里兰卡总理 班达拉奈克
在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自已的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自已。



----著名物理学家威斯柯夫




所以真正明智的科学家不可能排斥佛教，因为对科学与佛法都稍曾涉足的人都会明白，在追求世间的真理方面科学和佛法有许多相同之处，但从出世间及世间的深层因果这一佛法更加侧重的方面，对科学来说却是一片全新的领域。
大家如何看待今天的佛教呢？我们如何才能保证今天末法时代佛教的纯洁呢？佛教最早从古印度传入我国,至今已有2000年的历史了，勿庸置疑，佛教对我国的文化、政治、哲学等各个领域都产生了深远的且不可磨灭影响。在这样一个佛教的末法时代，如何继承和发扬佛教的思想，保证佛教的纯洁以及健康发展都具有十分重要的意义！

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这个帖子就此封笔了

关注《现代因果实录》（已出版三集）的朋友可以去当地的佛协，或者一些佛事用品店都有免费结缘的书。网上电子书也很多，还有MP3版本的电子书。

大家因果自负吧。福祸无门，惟人自召！

[ 本帖最后由 我的家在东北 于 2010-3-31 11:49 编辑 ]